Имам аш- Шафии: основатель шафиитского мазхаба (ВИДЕО)Накоп. Мать привезла его в Мек.

Постоянно находясь в обществе авторитетных учёных, он по. В десятилетнем возрасте он знал наизусть свод хадисов «Муватта» имама Малика. Когда юноше исполни. В двадцатилетнем возрасте он отправился в Медину, где обучался у имама Малика вплоть до его смерти. В возрасте около тридцати пяти лет имам аш- Шафии приоб. Там он развил собственное религиозно- правовое учение.

Книги Имама Шафии На Русском

Его взгляды были изложены в работе «Китаб аль- худжжа», которая отражает его ранние воззрения по мно. Находясь в Ираке, имам аш- Шафии написал ещё один трактат — «Рисаля», который считается пер. Причиной его отъезда был конфликт с хали. В Египте имам аш- Шафии быстро занял до.

Мазхаб имама аш-Шафии. Имам Шафии говорил: «Я хочу, чтобы люди постигали из моих книг смыслы Корана и Сунны и распространяли бы это Имам Аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, родился в 150 году. Развивая его мазхаб, книги составили и два его главных ученика, .

Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско- правовые вопросы и напи. Акунин Смерть Ахиллеса Книгу здесь. Эти суждения има. Он делил ночь на три части, отводя одну треть для изучения знаний, одну треть – для совершения обрядов поклонения Богу и одну треть – для сна. Ар- Раби. Обратите внимание на его мудрость в упоминании бедствия от сытости, а затем на его усердие в поклонении Аллаху, поскольку он оставил сытость ради него (поклонения Богу), а основа поклонения Богу – ограничение в еде. У аш- Шафи. Его спросили: «Разве ты не ответишь, да смилуется над тобой Аллах?» А он ответил: «Нет, пока не выясню, в чем польза – в моем молчании или в моем ответе».

В 9 лет имам аш-Шафии выучил наизусть Коран и знал наизусть свод хадисов имама Малика, у которого он обучался вплоть до смерти . Имам аш-Шафи'и сказал: «Я хочу, чтобы люди постигали из моих книг смыслы Корана и Сунны и распространяли бы это (знание), даже не возводя его . Услышав то, как аш-Шафии красноречиво читает книгу, имам Малик был приятно удивлён. Имам Малик . Труд имама Аш-Шафии в вопросе акыды в разделе имен и качеств. И мы просмотрели огромное количество книг по биографии, и не .

Имам Шафии – основоположник науки усуль; он первый, кто составил книгу «ар-Рисаля» в этой области. Он обновитель второго века .

Имам Шафии в 15 лет получил разрешение выносить фетвы. Там он написал свою книгу аль-Худжа. Потом он переселился в Египет . В книге приводятся основные молитвы поминания Аллаха на .

Так он следил за своим языком, хотя язык – это самый сильный орган, властвующий над факихами, и самый не подчиняющийся дисциплине и ограничению. И из этого становится ясно, что он говорил и воздерживался от речи только для того, чтобы добиться милости и награды от Всевышнего Аллаха. Что касается его отрешения от мирского, то аш- Шафи.

Аль- Хамиди аль- Макки рассказал: «Вышел аш- Шафи. Для него разбили палатку за пределами Мекки, куда к нему стали приходить люди. И он не покидал это свое место до тех пор, пока не раздал все деньги». Однажды он вышел из бани и дал банщику много денег. Как- то раз из руки его выпал кнут, и когда какой- то человек поднял и отдал его ему, то он дал ему в награду пятьдесят динаров.

И щедрость аш- Шафи. А легко расстается с богатством только тот, в чьих глазах бренный мир стал ничтожным, а в этом и заключается смысл отрешения от мирского. На необычайную степень его отрешения от мирского и на то, что он испытывал сильный страх перед Всевышним Аллахом и прилагал все свое старание ради будущей жизни, указывает рассказ, где сообщается, что Суфьян ибн .

Суфьяну сказали: «Видно, он умер». А он молвил: «Если он умер, то умер самый лучший из людей этого времени». Еще рассказывают, что . Рассказывают, что его спросили о показухе, и он тут же, не задумываясь, ответил: «Показуха – это соблазн, что от прихоти души предстает перед очами сердец учёных, и тогда они смотрят на этот соблазн порочным взглядом нафса, и дела их расстраиваются».

Аш- Шафи. И если ты поразмыслишь над одной из этих вещей, то в твоих глазах столь ничтожным покажется твое деяние». У аш- Шафи. Этот и другие подобные примеры, коих не счесть, указывают на высоту его степени познания Всевышнего Аллаха и его знаний о будущей жизни. Что касается намерения аш- Шафи. Так глубоко он осознавал губительность знания в результате его неправильного употребления и жажды с его помощью сделать себе имя, так он очищал сердце от желания привлечь к себе взгляды, оставив в нем лишь намерение трудиться единственно только ради Аллаха. И ни с кем не вступал в разговор, обращая внимание на то, чтобы Аллах разъяснил истину моим языком или его языком». Взгляни же, есть ли замена ему в этих двух вещах?»В настоящее время последователи шафиитского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в Индии, Пакистане, Ираке, Йемене, Малай.

В России этого толка традиционно придер.

Акида имама Аш- Шафии и достоверность приписывания ее имаму. Однако, после выхода этой работы, некоторые заблудшие группы, призывающие к ашаризму и поклонению могилам, выпустили работы, где подвергли сомнению достоверность этого труда от имама Аш- Шафии. И мы решили, полагаясь на Аллаха, выпустить эту работу в виде отдельного труда, снабдив его предисловием, которое содержит доказательство принадлежности этого труда имаму Аш- Шафии, и опровержение сомнениям заблужденных, и послесловием, в котором приводятся некоторые полезные выводы из смыслов, содержащихся в труде имама Аш- Шафии, да будет милостив к нему Аллах. Также нами была проделана небольшая работа над корректировкой перевода матна (текста) труда русский язык, с целью устранить некоторые несоответствия между вариантом оригинального текста, пришедшего с достоверным иснадом, и имевшегося на русском языке перевода. Просим Аллаха, Свят Он и Велик, принять от нас этот труд, и наставить нас и всех мусульман на прямой путь — путь благородных саляфов, да будет доволен всеми ими Аллах.

Оглавление. Часть первая: Доказательство достоверности этого труда от имама Аш- Шафии. Часть вторая: Матн (текст) акиды имама Аш- Шафии. Часть третья: заключение. Часть первая: Доказательство достоверности этого труда от имама Аш- Шафии. Иснад данной акиды: Коды Мухаммад Абу Хусейн Ибн Аби Яла, от Абу Хусейна Аль- Мубарака Ибн Абдуль Джаббара, от Абу Толиба Аль- Ашари, от Али Ибн Мурдика, от Ибн Аби Хатима, от Юнуса аль- Мисри, от Имама Аш- Шафии, см.

Приведем же данные по каждому из передатчиков. Коды Абу Хусейн Ибн Аби Яла. Достоверный передатчик. Сказал о нем имам Аз- Захаби: «Имам, большой ученый, факих»  см. Обладал большими знаниями в мазхабе, и был строгим в Сунне»см. Имам Абу Хусейн Аль- Мубарак Ибн Абдуль Джаббар.

Достоверный передатчик. Сказал о нем имам Аз- Захаби: «Шейх, Имам, Мухаддис, принесший пользу ученый»см.

Имам Абу Толиб Аль- Ашари. Достоверный передатчик.

Сомнение: Недавно, один из известных сайтов, призывающих к поклонению могилам, суфизму, и искажению сыфатов Аллаха, написал статью, в котором подвергает сомнению принадлежность этого джуза имаму Аш- Шафии, рахимаху. Ллах. Они говорят: Так, акыда, которую муджассимиты пытаются приписать имаму аш- Шафии, на самом деле ему не принадлежит.

Имам Аз- Захаби подумал, что этот хадис был подсунут Аль- Ашари, и из- за этого сделал вывод о его невнимательности, и ненадежности, и также отнесся к переданной им акиде Аш- Шафии. Однако, имам Аз- Захаби ошибся в этом иджтихаде, рахимаху. Ллах, и доводы на это следующие: 1. Абу Толиб Аль Ашари является известным своей достоверностью передатчиком, учеником имама Ад- Даракутни, и никто не говорил о нем ни до, ни после, имама Аз- Захаби о нем ничего плохого. Сказал о нем Хатыб аль- Багдади, бывший его учеником, и знавший о нем больше чем кто либо: «Я записывал от него, и он был достоверным, праведным, религиозным» см.

И сказал Хатыб аль Багдади, что вполне возможно, что было ему подсунуто что то из лжи, и есть вероятность, что этот хадис — из числа того, что было подсунуто ему»см. Не делается довод его хадисами!» а имя его сына Абдур- Рахман, и Ибн Махди не передавал от него. И сказал о нем Ахмад: «Он запутавшийся в хадисах!», и сказал Абу Хатим Ар- Рази: «Не делается довод его передачей», и вполне возможно, некоторые люди страстей подсунули ему этот хадис»см. Есть большая вероятность, что этот хадис был подсунут Ан- Наджаду, как сказали об этом имам Ибн Аль- Ирак, а также имам Ибн Хаджар аль- Аскалани.

У нас есть твердые слова хафиза Ибн Насируддина ад- Димашки, что этот хадис выдумал ан- Наушари. У нас есть твердые слова имама Ас- Суюты что этот хадис придумал вообще кто то из поздних лжецов, и придумал для него такой иснад. У нас есть слова имама Ибн Аль Джоузи, который сказал, что этот хадис подсунули приверженцы страстей запутавшемуся по причине плохой памяти Ибн Аби Зинаду.

И как мы видим, никому из этих ученых даже не пришло в голову обвинить в нем аль- Ашари, и это, вместе с теми словами, что сказало о нем множество больших имамов, о его праведности и точности в передаче, позволяет нам решительно сказать, что подозрение аль- Ашари за этот хадис — ошибочное, и он — достоверный, надеждный, выверенный в передаче и праведный имам. Устаз, аскет Али Ибн Мурдик. Достоверный передатчик.

Сказал о нем имам Аз- Захаби: «Передавал от Ибн Аби Хотима, и других, был праведным рабом, и назвал его достоверным Хатыб аль- Багдади»см. Он был одним из больших торговцев Багдада, затем оставил людей, и почти не покидал мечеть»см. Имам, шейх уль Ислам, Абдур- Рахман Ибн Аби Хатим Ар- Рази аль- Ханзали. Достоверный передатчик. Что же касается Абдур. Рахмана Ибн Аби Хатима, то его как нам кажется не надо представлять никому, кто хоть немножко слышал о науке хадиса, поскольку он один из величайших имамов хадиса.

Сказал хафиз Абу Яла аль- Халили: «Он был океаном в науках, и в познании передатчиков»  см. Имам Юнус Ибн Абдуль Аля аль- Мисри. Достоверный передатчик, ученик имама Аш- Шафии. Сказал о нем сам имам Аш- Шафии: «Я не видел никого в Египте умнее, чем Юнус»см.

И не разрешено противоречить этому никто из творений Аллаха, до которого дошел довод, поскольку Коран был ниспослан с этим, и пришло это от Него достоверно через слово Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что передали достоверные передатчики. И если кто- то будет противоречить этому, после того, как над ними будет установлен довод, то такой станет неверующим в Аллаха. Что же касается того, если он будет противоречить в этом до установления довода посредством шариатского сообщения, то он будет оправдан по своему невежеству, поскольку знание об этих качествах Аллаха не достигается разумом, или рассуждением, или размышлением, и подобным этому. Великий и Всемогущий Аллах сообщил: - Что Он — Всеслышащий- И что у Него есть две Руки, ибо Он сказал: «Однако обе Его Руки распростёрты» (Маида, 6.

И что у Него есть Правая Рука, ибо Он сказал: «. А небеса будут свёрнуты Его Правой Рукой» (Толпы, 8. И что у Него есть Лик, ибо Он сказал: «.

Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика»2,  (Рассказ, 8. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладателя величия и великодушия» (Ар- Рахман, 2. И что у Него есть Стопа, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «. Господь на него свою Стопу»(Бухари 4. Ад.- И что он будет улыбаться своему верующему рабу, который будет сражен на пути Аллаха, согласно слову Пророка: «Он встретит Его, и Он будет смеющимся» (Бухари, 2.

И что Он нисходит каждую ночь к небесам этого мира, согласно словам Пророка, да благословит его и приветствует, об этом. И обязательно услышавшему шариатское сообщение уверовать в него на его внешнем смысле, и засвидетельствовать его, как будто бы он увидел воочию и услышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И мы утверждаем эти качества для Аллаха, и отвергаем их подобие сотворенному (ташбих), как отверг подобие от себя Всевышний, сказав: «Нет ничего подобного ему, и Он- Слышащий, Видящий» (Совет, 1. Конец слов Имама Аш- Шафии. Полезные выводы. 1. Саляфитская акида имама Аш- Шафии в вопросе качеств Аллаха.

Данное вероубеждение, изложенное самим имамом, ясно показывает, что имам Аш- Шафии, рахимаху.